Instituto Ananda
Psicología. Psicoterapia
Sancho Ramirez, 5 bajo
31008 Pamplona
948 251552
Apuntes del darse-cuenta
Conciencia
Si alguien, monjes, os dijese:"Yo os enseñaré como la conciencia puede
surgir y desvanecerse, morir y renacer, incrementar, crecer y progresar
independientemente de la materia, las sensaciones, las percepciones y las
actividades mentales", yo, os digo, que ese tal, pretendería lo imposible
(Las cuatro nobles verdades. Palabras de Buda).
El hombre es un ser responsable, es un ser existencial
Labor básica en psicoterapia es tratar de reconocer en libertad la existencia
espiritual. En el sentido de una responsabilidad libre que nos abra a dicha existencia.
El yo propio y auténtico, el "yo en si mismo" no se puede reflexionar y
en consecuencia sólo existe como realidad de ejecución.
La fenomenología es una búsqueda de comprensión basada en lo que es
obvio o revelado por la situación, mas que en la interpretación del observador,
trabaja entrando vivencialmente en la situación y permitiendo al
darse-cuenta sensorial descubrir lo que es obvio, lo que está dado,
percibir lo presente describiendo con claridad lo que "es".
(Yontef)La existencia es un fenómeno primario que no se puede reducir.
Y sus dos aspectos mas elementales, como conciencia y responsabilidad
son un fenómeno primario del mismo tipo, y son y siguen siendo problemas
irresolubles en el plano de una reflexión psicológica.
Pero en cuanto los pasamos al plano ontológico dejan de ser problemas:
Allí se convierten precisamente en fenómenos primarios, propios del ser humano
como caracteres suyos. Atribuciones principales que pertenecen al ser existencial
de cada uno como un algo contenido en él.No sabemos en realidad. En el plano ontológico, inmersa en un plano espiritual
la persona,(que puede ser básicamente consciente e inconsciente), es
forzosamente inconsciente. De esta realidad se desprende este hecho.
Justamente el centro del ser humano (la persona) es inconsciente en su profundidad
(la persona profunda). Dicho de otra manera el espíritu es, precisamente
en su origen, inconsciente.
Así lo decían los antiguos vedas indios:
Ve y no puede ser visto, oye y no puede ser oído, piensa y no puede ser pensado.
El hombre encontró intolerable la idea de que al comienzo había nada, En su origen la conciencia es inconsciente. Si ahondamos en su conocimiento,
de modo que inventó una serie de historias acerca de cómo se creó el mundo,"
pero dejando convenientemente fuera la respuesta de cómo se creó el creador"
(Perls)
reconocemos su fondo, su base subconsciente y turbia, que podemos
transformar mediante el trabajo en mente clara. Las decisiones que tomamos
pueden tener su origen en el des-conocimiento, o en la base subconsciente,
y enturbiar nuestra percepción.Así como existe una comprensión o inteligencia pre/científica del ser
(intuición sensible), y previa a esta una inteligencia pre/lógica, (intuición material),
y una inteligencia pre/moral de los valores, (intuición axiológica).
Asimismo y previa a toda moral explícita existe la base de la conciencia.
La conciencia nunca es totalmente racionalizable, la conciencia solo es
capaz de descubrirse a una racionalización secundaria y subjetiva ya que
la conciencia se rebela como una función esencialmente intuitiva.
Para anticipar lo que ha de realizarse la conciencia lo debe intuir primero.
La misión de la conciencia es descubrirle al hombre lo básicamente necesario.
Y esto es siempre, y en cada caso, único. Se trata de una única y exclusiva
posibilidad de una persona concreta en una situación concreta, es pues un
deber-ser individual que no puede ser abarcado por ninguna ley general,
por ninguna ley moral, y en ningún caso es conocible racionalmente, sino solo
intuitivamente. Y esta función intuitiva es la que corresponde a la conciencia.Este instinto único, a diferencia del instinto vital en que este se ajusta a una ley
general descuidando lo individual, es concreto, es siempre uno e individual.
Solamente la conciencia es capaz de hacer ver esa concreción única, esa unicidad,
no universal. Lo que significa que una vida a partir de la conciencia es siempre
una vida absolutamente personal.
La conciencia incluye siempre el aquí y ahora concreto de mi ser personal.Partiendo pues de la elaboración subjetiva de la conciencia,
elaboremos un proceso de desarrollo de la conciencia, para la vivencia
del fenómeno, en el conocimiento de la unicidad, y en el saber de la propia unidad:
El proceso de conciencia mediante el que captamos el fenómeno es muy breve,
dura una pequeña fracción de segundo, y en él están comprendidas las secuencias
que manejamos en el ciclo de Zinker de satisfacción de la necesidad, aunque
corresponda en si misma, a las dos primeras; sensación y toma de conciencia,
corresponde a todas (energetización - acción - contacto - realización y retirada.)
pues en todas las formas del ciclo existe un darse-cuenta, sea por desarrollo o por interrupción.
- "En el proceso, en primer lugar tomamos impresión de algo, no es nada definido
en sí mismo, siendo esta la experiencia de la base primordial, no hay fantasía, ni
deconocimiento (fondo de conciencia),o interpretación,(mente) es una
pre-experiencia meditativa que nos llega a través de la base primordial
del conocimiento, esencia o energía universal, Dios, el todo.........
- De inmediato, nos relacionamos con esa base primordial, y tratamos de buscar
alguna relación con la sensación. El impulso nervioso que produce el estímulo, es
conducido al cerebro por el sistema nervioso (parasimpático), que es el que
establece la relación con el medio donde se elabora (centro sensorial) y es
transformado en sensación auditiva, táctil, gustativa, visual, olfativa, dolorosa o térmica
- Interviene la percepción como elaboración del contenido de la experiencia,
e intuimos la cualidad material, sensible y moral del fenómeno.
Mandamos mensajes de reconocimiento a la memoria, a lo aprendido.
Aparece el fondo de conciencia de donde sacamos algún título, alguna
identificación para esta nueva experiencia, sobre la base de lo aprendido.
Le ponemos nombre, título, y entonces ya sabemos como relacionarnos con
la sensación. Ya aparece el pensamiento, la actividad mental que comienza su
elaboración de racionamiento y creencia.
- Dependiendo de las experiencias de nuestro pasado con las que asociamos
la experiencia nueva, calificamos. A partir de aquí se diseña la estrategia
de afrontamiento con el fenómeno. Se le da paso, o no, en función de la
experiencia de vida, y la relación con similitudes anteriores en las que reconozco
la nueva experiencia. Interviene la conciencia turbia con la fantasía y el miedo,
en la formación de la figura, e interviene el fondo de desconocimiento que
dotan de contenido definitivo".La toma de conciencia en el sentido de este escrito es el darse-cuenta,
es el fruto de la vivencia de nuestras potencialidades en el ahora.El fenómeno que emerge del contexto de la experiencia crea la sensación,
que percibe el fenómeno a nivel de sistema nervioso, y en la facultad
propia de la mente, la percepción sutil.
El darse-cuenta, la toma de conciencia, recoge todos estos elementos,
los aspectos instintivos y las estructuras mentales, los procesos mentales y
emocionales, aprendizaje y memoria y con todo ello crea la base
subconsciente / consciente, el fondo o contexto que hace posible que
pueda aparecer y formarse la figura.
Este fondo subconsciente, o consciente, es el que dota de viabilidad a todo
el proceso, permitiendo que funcione adecuadamente y que la Gestalt surja
en su ahora, que la figura se forme desde la necesidad dominante para
su satisfacción, que surja de los pensamientos provenientes de la conciencia,
provista de intuición axiológica y con la energía adecuada para la propia
satisfacción de la necesidad sin quedar interrumpida por resistencias
o mecanismos.
Y así está cerrado el círculo, tenemos un fondo consciente que permite la
adecuada vivencia de la sensación a través del sistema nervioso central en el
que percibe, una conciencia clara en el ahora, y una memoria lúcida que
permiten la vivencia actual del momento, que crean la base sólida,
sin la conciencia turbia, y mundo de fantasía proveniente del "yo".En esta base de conciencia puede emerger libremente la figura que ocupa
el fondo en este momento, y que da continuidad a la aparición de otra gestalt,
y así sucesivamente, permitiendo, si la conciencia es clara, el ir cerrando las
gestalts conforme la base de satisfacción lo requiere, ir cubriendo el ciclo
gestáltico en su totalidad, mediante el flujo de sensación- retirada de la
experiencia en satisfacción plena.Conforme vamos avanzando en nuestro proceso y vamos tocando capas
mas profundas de des-conocimiento, nos encontramos esos hábitos
desagradables y difíciles de erradicar, pensamientos escondidos bajo
pensamientos en la profundidad de la mente, reprimidos en emociones,
vergüenzas no reconocidas, miedos no vistos, tristezas ante las que
escapamos continuamente sin siquiera darnos-cuenta, celos ocultos,
creencias hechas actitudes moralistas, formas justicieras de proceder,
valoraciones distorsionadas de conceptos vitales, percepciones erróneas
que dan lugar a falsas interpretaciones y la generalización de sensaciones
mal reconocidas, o no sentidas y extirpadas del darse-cuenta.Y, poco a poco, nos vamos apartando del conflicto, de la neurosis, de no saber
quien es uno en realidad, viéndolo solo a través de interpretaciones
y de la proyección del yo en el mundo, sin saber cómo son las cosas ni como
se relacionan entre si. Nos vamos apartando de la incapacidad para ver y
diferenciar el todo. Atravesando capas que son pasos en el discurrir de la
experiencia, en aclarar la conciencia turbia y limpiar la memoria, dando pasitos,
pequeños pasitos para salir de la confusión general en que nos encontramos.Y estos pasos, independiente de la prácticas de meditación, o
contemplación, están en la comprensión de las cosas tal como son.
Sin ideas que sirvan de prejuicio o interpretación, sin criterios
pre-establecidos. Poniendo la atención y la intención en el acto simple,
en lo que ocurre, siendo nosotros lo que hacemos. No intentando agarrar
el momento como propio, ya que este es independiente de nosotros.
Con total confianza y disciplina en cualquier aspecto que desempeñemos.
U>Considerando cada acto, por pequeño que sea, como un fin en si mismo.Nos envía por si misma la conciencia a lo trascendente, a lo ontológico.
La conciencia puede comenzar a intuirse, y tal vez, comenzar a entenderse,
en su sentido pleno, cuando la concebimos en su impermanencia, ya que a
través de sus orígenes todavía no podemos acabar de explicarnos todos los
aspectos del organismo.
Cuando queremos concretar la experiencia humana de ser libre, hablamos
de la vivencia de los fenómenos, hablamos de la existencia del darse-cuenta.
Si queremos hablar del valor de la acción humana, de su carácter objetivo,
hablamos de axiología.
Pero para poder hablar de la condición humana del ser responsable,
nos tenemos que remitir a lo trascendente de tener conciencia.
Lo psicológico de la conciencia es solo el aspecto inmanente de un
fenómeno trascendental, la pieza que penetra como una cuña en la
inmanencia psicológica.
La conciencia es solo el lado de un todo trascendental, que como tal
desborda el plano de la inmanencia psicológica, o sea que trasciende dicho plano.Para salir de la problemática del origen de la conciencia no existe camino
alguno psicológico o psicogenético, sino únicamente ontológico."Como señor de mi voluntad soy creador,
como siervo de mi conciencia soy criatura". (Victor Frankl)Cierto es que este es un guión ya descrito, que estos son pensamientos
ya elaborados con anterioridad, y que este discurrir del darse-cuenta
ya está dicho en otros lados.
Mas tampoco deja de ser cierto que aunque haya alguien que escribe,
este guión sale solo, no está preparado de antemano. No es que sean
pensamientos sujetos a un esquema pre- diseñado, va surgiendo el hacer,
lo que también quiere decir que esta es una manera de vivir el darse-cuenta.
Y aquí caben unas palabras del Fritz Perls de dentro y fuera
¿Cómo podemos funcionar si el organismo no recibe órdenes de ninguna parte?
Incluso si llegáramos a rechazar la dicotomía que nos divide en mente y cuerpo,
¿Cuál es la fuerza milagrosa que nos hace funcionar?
¿Tal vez un dictador interno, o un gobierno con poder ejecutivo, tal vez un cerebro
computadora, el cerebro, las emociones, o.......tal vez un alma, un dios que
empapa el cuerpo y que con infinita sabiduría se hace cargo de todas las
necesidades y metas del organismo.?No lo sabemos, podemos elucubrar al respecto haciendo mapas, modelos,
hipótesis de trabajo......pero no hay una evidencia clara.Las cosas no existen; cada acontecimiento es un proceso; la cosa es meramente
una forma transitoria de un proceso eterno. Todo está en un flujo.
Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río.Este enfoque de la conciencia del darse-cuenta terminará como empezó,
cumpliendo su ciclo propio. Está así, y así es en este momento, y por tanto,
no puede ser conclusión definitiva, mas allá que en el ahora.
En cualquier otro momento habrá otro darse-cuenta propio y exclusivo,
El completar la gestalt se llama satisfacción. Satis -suficiente-, facere -hacer-,
hacer de modo que uno tenga lo suficiente. Con la satisfacción el desequilibrio
se aniquila, desaparece. La gestalt está concluida.(Perls)
Apuntes del darse-cuenta
conciencia
Melchor Alzueta
ananda@gestalt.ac
© Copyright ana berruete y melchor alzueta - 05/09/2009